五 学古道,则欲兼通其辞——《龙争虎斗》
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《战无不胜》野心勃勃,集齐了洪兴十二掌门人,联同李嘉欣、莫文蔚等当红女星,意欲在影响力与票房上超越九六年的三部古惑仔,却不尽人意,于是退而求其次,减低产量,变成一年一部。
九八年的《龙争虎斗》将社团之间的争斗恩怨放到了第二位,转而描述97后的香港世间百态。如同蒋天养所教导陈浩南的一样,“社团的活动低调点,赚钱呢就要高调点。多熟悉点有钱佬,好过熟悉那些烂仔”。打打杀杀无非是为个财字,而有更好的路走,何必又要过刀尖上舔血的日子呢?
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97后的新pol.ice势力、外来的投机商人、抢地盘的东星帮、刚出狱的同门兄弟,加上萌生退意的蒋天养,这一集的故事情节较其他五集并不显得跌宕起伏,探讨的似乎全在了回归后的洪兴如何转型、如何在新go-vern-ment的统治下继续生存这个话题。pol.ice的权力越来越大,做一个古惑仔永远到不了社会的高层,就像李修贤扮演的督察所讲的一样,什么事都要讲证据,但我拷你回pol.ice局,我怀疑你是B社会而已,我一样有权扣留你四**小时。就算你是话事人又能怎样?所以蒋天养试图将洪兴转型,摆脱黑帮的影子与束缚,以做正当生意为主,自然也就碰到了种种困难。洪兴的掌门人大多数会砍人,但做生意,搞金融却不见得顺利。蒋天养自然能用他一贯的招牌笑脸去面对这些阻力,而最底层的小混混们又该如何在这种大环境生存呢?
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山鸡作为**三联帮最得力的干将,同时也是洪兴社龙头陈浩南的拜把兄弟。入赘日本最大的山口组,看起来是一个梦幻组合,其实同样内里也有上面提到的问题。三个不同地方不同文化甚至不同语言的B社会,能够单凭一人之力就能融合在一起吗?想法虽好,实现起来却远远不能。
这一集中,蒋天养正式退隐,洪兴的接力棒终于交给了陈浩南。不过无论是陈浩南本身,还是导演渲染的气氛,没有半分兴奋。爬到最高位的陈浩南,真的就得到了他想要的吗?看起来不像。《胜者为王》一开篇便是陈浩南的噩梦。在噩梦中小结巴站在从前他们加入B社会的球场,陈浩南想抓却抓不住他;噩梦里自己的兄弟一个个死去,惊醒之后一切烟消云散,却无法回避自己仍然挂念逝去的兄弟和女人的事实。在日本碰见了神似小结巴的端木若愚,不浪漫的邂逅却无法使两人走在一起,一边即将结婚;一边却仅仅因为容貌相似而留恋;这样注定没有结果的感情,来得快去得也快。
《胜者为王》的故事辗转香港、**、日本,却也逃不出一个价值观和个人定位的古老命题。一心为社团的忠勇伯,却被自己最爱护最尊敬的雷公子除掉;今朝有酒今朝醉的小黑叔,也为了保护山鸡倒在**街头。外表温文尔雅的雷复轰,虽然口口声声尊敬各位前辈、自己不想插手社团生意,暗地里却和go-vern-ment勾结,想兼并全**所有的黑帮,形成自己的地下王国。之前我曾经说过,《古惑仔》尽管带领了90年代末的一股流行风潮,骨子里却是一部相当古老的讲道理电影。做坏事,丧尽天良的,始终会被制裁,结尾处雷复轰被逼得众叛亲离,原形毕露之时,若是我告诉你《古惑仔》劝人向善,不知道你会否同意?
两岸三地的政治话题,这一集里处处挪揄。《古惑仔》系列从不落后与**,**发生了什么,故事里就折射出什么。《只手遮天》里基哥拍卖Mao.ZD雕像,让大家顺利度过九七;《胜者为王》里中间人告诉雷复轰,新就任的{被屏蔽内容}总统不会让B社会如此嚣张。《猛龙过江里》雷复轰的老爸雷功就教导过,go-vern-ment当B社会是尿壶,要用的时候就拿过来用,用完了就嫌臭,踢得远远的。可是这一点在哪个地方何尝不是如此?可偏偏**的B社会不同于香港、日本,从政、漂白是**B社会一心追逐的目标,可爬上至高权力又能如何呢?
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柯受良扮演的小黑叔为了保护山鸡,倒在了**的街头。他成为《古惑仔》系列中阵亡的最后一名正派。相信有不少人喜欢小黑叔,因为他是真小人,而不是类似于雷复轰那样的伪君子。有一说一,有二说二,从不掩饰自己的好色,要害时刻明大义,话糙理不糙。而忠勇伯的死同样让人感到无尽的惋惜,他是顽固守旧的人,带有旧帮派的道义气息,这样的人在这个唯利是图的新社会相当难得可贵。可偏偏是自己的愚忠害死了自己,古老的道德准则和教条,束缚了野心勃勃的雷复轰,所以他自然要除去这些拦路的障碍。
妻子的被凌辱、表哥的死让玩性不改的山鸡愈发成熟。岳父的信任、兄弟的力撑让山鸡重拾信心。雷复轰对陈浩南说,这个**已经进入地球村,我们应该合作;而陈浩南的回答依然是,我不明白什么是地球村,但我觉得,做人最重要的就是义气,还有信用。烙信守义,这个中国古老的道德标准,依然是《古惑仔》的主角所信仰的守则;而背信弃义的,终究在电影中得不到好下场。
雷复轰被go-vern-ment狠狠的玩了一把,狼狈的进了大牢;山鸡也顺理成章当上三联帮的大哥与三口组的六代目。胜者为王,败者为寇,恶有恶报、善有善报的故事情节依然在告诉人们,这个世界不管做错事还是做对事,干正行还是捞偏门,冥冥中总有因果循环。
后记
从在安置区球场踢球的嫩头青,最终成为香港头号社团的龙头老大,陈浩南的发迹之路,写就了《古惑仔》系列的传奇,也写就了新旧世纪交替、回归前后港人心态的变化。中国有一个古老的词汇:江湖。而江湖究竟是什么呢?金庸写了《笑傲江湖》,写了一个受尽迫害的任我行,最终却用当年被迫害的种种手段去迫害他人。这就是江湖,权力、**、自成一统的规则,以及纷争、厮杀。究竟侠客们的除暴安良是伸张正义,还是用自己的道德标准去擅用私刑,进而滥杀无辜?江湖的定义随着时间的飞逝,而越来越变得令人费解。
杜琪峰用《B社会》解构了现代的江湖。而身处我们这个现实社会,也越来越让人感到,B社会,这个曾经泛滥在各种媒介中的字眼,其势力也渐渐式微。**总要进步,B社会也好白社会也好,最终都是服务于人;而把人放在第一位,是什么就已经变得不再重要。不过,当没有了家法、没有入会会规、没有砍人放火收保护费的B社会,那还能叫B社会吗?如同《B社会》中林怀乐所说,**不同了,什么都是讲生意。蒋天养带领着洪兴想转为正行,这也何尝不是和林怀乐的想法如出一辙?江湖已经远去,陈浩南、山鸡、大天二、包皮皱皮蕉皮一干人等的故事,也渐渐成为都市的一抹黑色童话,慢慢逝去。但忠孝道义,这个贯穿《古惑仔》系列的主题,却永远不会改变。
写完六集《古惑仔》的文字,头疼得厉害。脑海里不停检索各种电影相关的资料,却少不了这十年来神州大地纷纷效仿《古惑仔》而引起的种种社会问题。一个电影能产生这么大的现实影响,究竟是电影的责任,还是观众自己的控制力呢?以前有家长说自己的孩子学习成绩不好是因为“电子viper”,可没有了电子viper,你的孩子就一定考得上清华北大?这些老生常谈的问题,似乎也不用给出答案。
这次只写了六集正传。其实还有四集外传,分别是《古惑仔R26;少年激斗篇》《洪兴大飞哥》《洪兴十三妹》《山鸡故事》。这四集各有不同侧重,在剧情上与《古惑仔》正传有相连,不看却也不会影响故事节奏。有时间的话,会单独写一写。其中吴君如凭《洪兴十三妹》拿到了影后,谢霆锋也凭《古惑仔R26;少年激斗篇》获得最佳新演员。相反正传却一直不受重视,真所谓墙内开花墙外香啊。
从来都觉得《古惑仔》系列是一个男人应该看的电影,男人应该有的热血,冲尽,尊师中道够义气,为朋友两肋插刀等等,在电影里都可以找到。但有些时候回过头一想,也许电影只是电影,没有必要想得那么多。只要当你若干年后回忆,还记得有这么一部戏,有这么一个叫陈浩南的年轻人,无比威严的说出“整个铜锣湾就只有我一个浩南,陈浩南!”以及他那群可敬可爱的兄弟时,我想你一定会怀念从前那段无比愉快的观影时光……
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钱嘉乐扮演的刚出狱的前洪兴金牌打手,当年年轻气盛为老大顶包入狱,以为坐个几年牢出来就能当老大,却想不到一进就是八年。八年不是一个短数,一个莽撞幼稚的少年变得成熟懂事,当年那些单纯的想法业已烟消云散。他想摆脱B社会,想凭借自己赚几个辛劳钱,却依然发现无论如何都无法与B社会划清界限。陈浩南对他说,“我问你哪一行离得开B社会,你说银行不就没有B社会敢去收保护费吗?那我问你,信用卡呢?欠信用卡钱不还的时候,谁去收?就是我们。难道银行职员,打领带去收?前段时间有新闻,讲**的,说有几千人抗议,不满他们的市长{被屏蔽内容},不准他们经营三暖和、游戏机中心和夜总会。这些不是犯法,只是偏门而已。这些都不准做,你说,他们的社会怎么会太平?”
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借陈浩南的口,影片传递出的信息无非也是和许多社会学学者研究的课题一样,B社会的存在,是必然还是偶然?《龙争虎斗》中大头的遭遇反映了这样的困惑,究竟是B社会需要他,抑或他需要B社会呢?
《龙争虎斗》究竟只是一部贺岁商业电影,对于这种严厉命题,自然不可能深究。但将诸多社会现状直白的表露出来,即使有“只提问题,不给答案”的嫌疑,但已经足够让人再三思考
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舒淇扮演的七叔养女代替了小结巴,走到陈浩南身边;可观众依然看得出来,这个天真活泼的马来西亚女孩,始终无法代替小结巴在陈浩南心中的位置。有花心的山鸡,自然我们的主角应该有一份没来由的专一深情。
这一集,东星的第四只虎司徒浩南现身。他对陈浩南说,铜锣湾里是只有一个浩南的。山鸡远走**的缺席,使得陈浩南独自一人面对这些威胁。两个浩南最终在擂台上光明正大的决斗,而阴谋则交给了马来西亚的拿督陈嘉南。对于秦沛来说,扮演这样的坏人不是第一次,自然手到擒来。外表忠厚,看似诚心实则一肚子坏水,最后在停车场将其痛扁的段落相信观众无不大呼愉快。而保镖那句“我都是Part time”不禁让人会心一笑。其实什么都是份职业罢了,忠勇义气都是过时的旧话。
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舒淇扮演的七叔养女代替了小结巴,走到陈浩南身边;可观众依然看得出来,这个天真活泼的马来西亚女孩,始终无法代替小结巴在陈浩南心中的位置。有花心的山鸡,自然我们的主角应该有一份没来由的专一深情。
这一集,东星的第四只虎司徒浩南现身。他对陈浩南说,铜锣湾里是只有一个浩南的。山鸡远走**的缺席,使得陈浩南独自一人面对这些威胁。两个浩南最终在擂台上光明正大的决斗,而阴谋则交给了马来西亚的拿督陈嘉南。对于秦沛来说,扮演这样的坏人不是第一次,自然手到擒来。外表忠厚,看似诚心实则一肚子坏水,最后在停车场将其痛扁的段落相信观众无不大呼愉快。而保镖那句“我都是Part time”不禁让人会心一笑。其实什么都是份职业罢了,忠勇义气都是过时的旧话。
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《龙争虎斗》重拾“励志”这个命题,使得第四集古惑仔并不像第三集那么消沉,或者第四集那么有政治野心和反思说教。97后的香港,如同片中一样,再怎么逃避,该来的总归是来了,而究竟是一昧的消极回避,还是勇敢面对?大头仔最终的选择告诉了我们答案。
六 败者为寇—— 《胜者为王》
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《古惑仔》系列的影响已经逐渐式微,而几位主角却也从最开始的新生代成为有资历的电影演员。再把这些人聚在一起继续这个江湖传奇已经越发困难,经历了99年古惑仔的缺席,00年的《胜者为王》成为《古惑仔》的最终章。
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去掉了《古惑仔》这个大标题的《胜者为王》,在故事、演员阵容与导演野心程度上皆是系列最高峰。说复杂也复杂、说单纯也单纯的牧师女儿远走他乡读书,而山鸡也成为了台日黑帮政治联姻的牺牲品。影片开头借助不断宣读中台关系的画外音,以及{被屏蔽内容}宣誓就任总统所带来的种种震荡,似乎不断想提醒观众,这个时事下的黑帮,已经不如从前般纯粹。在《战无不胜》中,大飞对生番说,要翻旧账,不如提少林五祖!B社会本就是因为官府逼压所导致,一百多年来黑与白都有自己的规律,而如今,**三联帮的雷功之子雷复轰却想借助黑帮漂白,于是联合所有帮派组成政party,妄图进军政坛。可年轻气盛的他,又怎能玩过那些老狐狸?勾心斗角,除尽自己帮派里的忠心义士,却也不过是惹火烧身,最终也只能惹得自己化为灰烬。
站在香港人的角度,看大陆与**是怎样的呢?《胜者为王》里点缀中这样的镜头。日本婚礼一场戏,北京来的留学生们见不惯**人即兴演唱的台语歌,双方打成一团。韩宾劝架说不要打,大家都是中国人,留学生的回答是,“什么是中国人?我们才是中国人!你们是香港人、**人!”领土虽然收复或即将收复,但民族认同感却不是一天两天能扭转的事。无论在两岸三地,任何一个角落,这种文化价值观的差异,也绝非短时间可以解决。
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柯受良扮演的小黑叔为了保护山鸡,倒在了**的街头。他成为《古惑仔》系列中阵亡的最后一名正派。相信有不少人喜欢小黑叔,因为他是真小人,而不是类似于雷复轰那样的伪君子。有一说一,有二说二,从不掩饰自己的好色,要害时刻明大义,话糙理不糙。而忠勇伯的死同样让人感到无尽的惋惜,他是顽固守旧的人,带有旧帮派的道义气息,这样的人在这个唯利是图的新社会相当难得可贵。可偏偏是自己的愚忠害死了自己,古老的道德准则和教条,束缚了野心勃勃的雷复轰,所以他自然要除去这些拦路的障碍。
妻子的被凌辱、表哥的死让玩性不改的山鸡愈发成熟。岳父的信任、兄弟的力撑让山鸡重拾信心。雷复轰对陈浩南说,这个**已经进入地球村,我们应该合作;而陈浩南的回答依然是,我不明白什么是地球村,但我觉得,做人最重要的就是义气,还有信用。烙信守义,这个中国古老的道德标准,依然是《古惑仔》的主角所信仰的守则;而背信弃义的,终究在电影中得不到好下场。
雷复轰被go-vern-ment狠狠的玩了一把,狼狈的进了大牢;山鸡也顺理成章当上三联帮的大哥与三口组的六代目。胜者为王,败者为寇,恶有恶报、善有善报的故事情节依然在告诉人们,这个世界不管做错事还是做对事,干正行还是捞偏门,冥冥中总有因果循环。
后记
从在安置区球场踢球的嫩头青,最终成为香港头号社团的龙头老大,陈浩南的发迹之路,写就了《古惑仔》系列的传奇,也写就了新旧世纪交替、回归前后港人心态的变化。中国有一个古老的词汇:江湖。而江湖究竟是什么呢?金庸写了《笑傲江湖》,写了一个受尽迫害的任我行,最终却用当年被迫害的种种手段去迫害他人。这就是江湖,权力、**、自成一统的规则,以及纷争、厮杀。究竟侠客们的除暴安良是伸张正义,还是用自己的道德标准去擅用私刑,进而滥杀无辜?江湖的定义随着时间的飞逝,而越来越变得令人费解。
杜琪峰用《B社会》解构了现代的江湖。而身处我们这个现实社会,也越来越让人感到,B社会,这个曾经泛滥在各种媒介中的字眼,其势力也渐渐式微。**总要进步,B社会也好白社会也好,最终都是服务于人;而把人放在第一位,是什么就已经变得不再重要。不过,当没有了家法、没有入会会规、没有砍人放火收保护费的B社会,那还能叫B社会吗?如同《B社会》中林怀乐所说,**不同了,什么都是讲生意。蒋天养带领着洪兴想转为正行,这也何尝不是和林怀乐的想法如出一辙?江湖已经远去,陈浩南、山鸡、大天二、包皮皱皮蕉皮一干人等的故事,也渐渐成为都市的一抹黑色童话,慢慢逝去。但忠孝道义,这个贯穿《古惑仔》系列的主题,却永远不会改变。
写完六集《古惑仔》的文字,头疼得厉害。脑海里不停检索各种电影相关的资料,却少不了这十年来神州大地纷纷效仿《古惑仔》而引起的种种社会问题。一个电影能产生这么大的现实影响,究竟是电影的责任,还是观众自己的控制力呢?以前有家长说自己的孩子学习成绩不好是因为“电子viper”,可没有了电子viper,你的孩子就一定考得上清华北大?这些老生常谈的问题,似乎也不用给出答案。
这次只写了六集正传。其实还有四集外传,分别是《古惑仔R26;少年激斗篇》《洪兴大飞哥》《洪兴十三妹》《山鸡故事》。这四集各有不同侧重,在剧情上与《古惑仔》正传有相连,不看却也不会影响故事节奏。有时间的话,会单独写一写。其中吴君如凭《洪兴十三妹》拿到了影后,谢霆锋也凭《古惑仔R26;少年激斗篇》获得最佳新演员。相反正传却一直不受重视,真所谓墙内开花墙外香啊。
从来都觉得《古惑仔》系列是一个男人应该看的电影,男人应该有的热血,冲尽,尊师中道够义气,为朋友两肋插刀等等,在电影里都可以找到。但有些时候回过头一想,也许电影只是电影,没有必要想得那么多。只要当你若干年后回忆,还记得有这么一部戏,有这么一个叫陈浩南的年轻人,无比威严的说出“整个铜锣湾就只有我一个浩南,陈浩南!”以及他那群可敬可爱的兄弟时,我想你一定会怀念从前那段无比愉快的观影时光……
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《战无不胜》野心勃勃,集齐了洪兴十二掌门人,联同李嘉欣、莫文蔚等当红女星,意欲在影响力与票房上超越九六年的三部古惑仔,却不尽人意,于是退而求其次,减低产量,变成一年一部。
九八年的《龙争虎斗》将社团之间的争斗恩怨放到了第二位,转而描述97后的香港世间百态。如同蒋天养所教导陈浩南的一样,“社团的活动低调点,赚钱呢就要高调点。多熟悉点有钱佬,好过熟悉那些烂仔”。打打杀杀无非是为个财字,而有更好的路走,何必又要过刀尖上舔血的日子呢?
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97后的新pol.ice势力、外来的投机商人、抢地盘的东星帮、刚出狱的同门兄弟,加上萌生退意的蒋天养,这一集的故事情节较其他五集并不显得跌宕起伏,探讨的似乎全在了回归后的洪兴如何转型、如何在新go-vern-ment的统治下继续生存这个话题。pol.ice的权力越来越大,做一个古惑仔永远到不了社会的高层,就像李修贤扮演的督察所讲的一样,什么事都要讲证据,但我拷你回pol.ice局,我怀疑你是B社会而已,我一样有权扣留你四**小时。就算你是话事人又能怎样?所以蒋天养试图将洪兴转型,摆脱黑帮的影子与束缚,以做正当生意为主,自然也就碰到了种种困难。洪兴的掌门人大多数会砍人,但做生意,搞金融却不见得顺利。蒋天养自然能用他一贯的招牌笑脸去面对这些阻力,而最底层的小混混们又该如何在这种大环境生存呢?
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山鸡作为**三联帮最得力的干将,同时也是洪兴社龙头陈浩南的拜把兄弟。入赘日本最大的山口组,看起来是一个梦幻组合,其实同样内里也有上面提到的问题。三个不同地方不同文化甚至不同语言的B社会,能够单凭一人之力就能融合在一起吗?想法虽好,实现起来却远远不能。
这一集中,蒋天养正式退隐,洪兴的接力棒终于交给了陈浩南。不过无论是陈浩南本身,还是导演渲染的气氛,没有半分兴奋。爬到最高位的陈浩南,真的就得到了他想要的吗?看起来不像。《胜者为王》一开篇便是陈浩南的噩梦。在噩梦中小结巴站在从前他们加入B社会的球场,陈浩南想抓却抓不住他;噩梦里自己的兄弟一个个死去,惊醒之后一切烟消云散,却无法回避自己仍然挂念逝去的兄弟和女人的事实。在日本碰见了神似小结巴的端木若愚,不浪漫的邂逅却无法使两人走在一起,一边即将结婚;一边却仅仅因为容貌相似而留恋;这样注定没有结果的感情,来得快去得也快。
《胜者为王》的故事辗转香港、**、日本,却也逃不出一个价值观和个人定位的古老命题。一心为社团的忠勇伯,却被自己最爱护最尊敬的雷公子除掉;今朝有酒今朝醉的小黑叔,也为了保护山鸡倒在**街头。外表温文尔雅的雷复轰,虽然口口声声尊敬各位前辈、自己不想插手社团生意,暗地里却和go-vern-ment勾结,想兼并全**所有的黑帮,形成自己的地下王国。之前我曾经说过,《古惑仔》尽管带领了90年代末的一股流行风潮,骨子里却是一部相当古老的讲道理电影。做坏事,丧尽天良的,始终会被制裁,结尾处雷复轰被逼得众叛亲离,原形毕露之时,若是我告诉你《古惑仔》劝人向善,不知道你会否同意?
两岸三地的政治话题,这一集里处处挪揄。《古惑仔》系列从不落后与**,**发生了什么,故事里就折射出什么。《只手遮天》里基哥拍卖Mao.ZD雕像,让大家顺利度过九七;《胜者为王》里中间人告诉雷复轰,新就任的{被屏蔽内容}总统不会让B社会如此嚣张。《猛龙过江里》雷复轰的老爸雷功就教导过,go-vern-ment当B社会是尿壶,要用的时候就拿过来用,用完了就嫌臭,踢得远远的。可是这一点在哪个地方何尝不是如此?可偏偏**的B社会不同于香港、日本,从政、漂白是**B社会一心追逐的目标,可爬上至高权力又能如何呢?
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柯受良扮演的小黑叔为了保护山鸡,倒在了**的街头。他成为《古惑仔》系列中阵亡的最后一名正派。相信有不少人喜欢小黑叔,因为他是真小人,而不是类似于雷复轰那样的伪君子。有一说一,有二说二,从不掩饰自己的好色,要害时刻明大义,话糙理不糙。而忠勇伯的死同样让人感到无尽的惋惜,他是顽固守旧的人,带有旧帮派的道义气息,这样的人在这个唯利是图的新社会相当难得可贵。可偏偏是自己的愚忠害死了自己,古老的道德准则和教条,束缚了野心勃勃的雷复轰,所以他自然要除去这些拦路的障碍。
妻子的被凌辱、表哥的死让玩性不改的山鸡愈发成熟。岳父的信任、兄弟的力撑让山鸡重拾信心。雷复轰对陈浩南说,这个**已经进入地球村,我们应该合作;而陈浩南的回答依然是,我不明白什么是地球村,但我觉得,做人最重要的就是义气,还有信用。烙信守义,这个中国古老的道德标准,依然是《古惑仔》的主角所信仰的守则;而背信弃义的,终究在电影中得不到好下场。
雷复轰被go-vern-ment狠狠的玩了一把,狼狈的进了大牢;山鸡也顺理成章当上三联帮的大哥与三口组的六代目。胜者为王,败者为寇,恶有恶报、善有善报的故事情节依然在告诉人们,这个世界不管做错事还是做对事,干正行还是捞偏门,冥冥中总有因果循环。
后记
从在安置区球场踢球的嫩头青,最终成为香港头号社团的龙头老大,陈浩南的发迹之路,写就了《古惑仔》系列的传奇,也写就了新旧世纪交替、回归前后港人心态的变化。中国有一个古老的词汇:江湖。而江湖究竟是什么呢?金庸写了《笑傲江湖》,写了一个受尽迫害的任我行,最终却用当年被迫害的种种手段去迫害他人。这就是江湖,权力、**、自成一统的规则,以及纷争、厮杀。究竟侠客们的除暴安良是伸张正义,还是用自己的道德标准去擅用私刑,进而滥杀无辜?江湖的定义随着时间的飞逝,而越来越变得令人费解。
杜琪峰用《B社会》解构了现代的江湖。而身处我们这个现实社会,也越来越让人感到,B社会,这个曾经泛滥在各种媒介中的字眼,其势力也渐渐式微。**总要进步,B社会也好白社会也好,最终都是服务于人;而把人放在第一位,是什么就已经变得不再重要。不过,当没有了家法、没有入会会规、没有砍人放火收保护费的B社会,那还能叫B社会吗?如同《B社会》中林怀乐所说,**不同了,什么都是讲生意。蒋天养带领着洪兴想转为正行,这也何尝不是和林怀乐的想法如出一辙?江湖已经远去,陈浩南、山鸡、大天二、包皮皱皮蕉皮一干人等的故事,也渐渐成为都市的一抹黑色童话,慢慢逝去。但忠孝道义,这个贯穿《古惑仔》系列的主题,却永远不会改变。
写完六集《古惑仔》的文字,头疼得厉害。脑海里不停检索各种电影相关的资料,却少不了这十年来神州大地纷纷效仿《古惑仔》而引起的种种社会问题。一个电影能产生这么大的现实影响,究竟是电影的责任,还是观众自己的控制力呢?以前有家长说自己的孩子学习成绩不好是因为“电子viper”,可没有了电子viper,你的孩子就一定考得上清华北大?这些老生常谈的问题,似乎也不用给出答案。
这次只写了六集正传。其实还有四集外传,分别是《古惑仔R26;少年激斗篇》《洪兴大飞哥》《洪兴十三妹》《山鸡故事》。这四集各有不同侧重,在剧情上与《古惑仔》正传有相连,不看却也不会影响故事节奏。有时间的话,会单独写一写。其中吴君如凭《洪兴十三妹》拿到了影后,谢霆锋也凭《古惑仔R26;少年激斗篇》获得最佳新演员。相反正传却一直不受重视,真所谓墙内开花墙外香啊。
从来都觉得《古惑仔》系列是一个男人应该看的电影,男人应该有的热血,冲尽,尊师中道够义气,为朋友两肋插刀等等,在电影里都可以找到。但有些时候回过头一想,也许电影只是电影,没有必要想得那么多。只要当你若干年后回忆,还记得有这么一部戏,有这么一个叫陈浩南的年轻人,无比威严的说出“整个铜锣湾就只有我一个浩南,陈浩南!”以及他那群可敬可爱的兄弟时,我想你一定会怀念从前那段无比愉快的观影时光……
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钱嘉乐扮演的刚出狱的前洪兴金牌打手,当年年轻气盛为老大顶包入狱,以为坐个几年牢出来就能当老大,却想不到一进就是八年。八年不是一个短数,一个莽撞幼稚的少年变得成熟懂事,当年那些单纯的想法业已烟消云散。他想摆脱B社会,想凭借自己赚几个辛劳钱,却依然发现无论如何都无法与B社会划清界限。陈浩南对他说,“我问你哪一行离得开B社会,你说银行不就没有B社会敢去收保护费吗?那我问你,信用卡呢?欠信用卡钱不还的时候,谁去收?就是我们。难道银行职员,打领带去收?前段时间有新闻,讲**的,说有几千人抗议,不满他们的市长{被屏蔽内容},不准他们经营三暖和、游戏机中心和夜总会。这些不是犯法,只是偏门而已。这些都不准做,你说,他们的社会怎么会太平?”
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借陈浩南的口,影片传递出的信息无非也是和许多社会学学者研究的课题一样,B社会的存在,是必然还是偶然?《龙争虎斗》中大头的遭遇反映了这样的困惑,究竟是B社会需要他,抑或他需要B社会呢?
《龙争虎斗》究竟只是一部贺岁商业电影,对于这种严厉命题,自然不可能深究。但将诸多社会现状直白的表露出来,即使有“只提问题,不给答案”的嫌疑,但已经足够让人再三思考
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舒淇扮演的七叔养女代替了小结巴,走到陈浩南身边;可观众依然看得出来,这个天真活泼的马来西亚女孩,始终无法代替小结巴在陈浩南心中的位置。有花心的山鸡,自然我们的主角应该有一份没来由的专一深情。
这一集,东星的第四只虎司徒浩南现身。他对陈浩南说,铜锣湾里是只有一个浩南的。山鸡远走**的缺席,使得陈浩南独自一人面对这些威胁。两个浩南最终在擂台上光明正大的决斗,而阴谋则交给了马来西亚的拿督陈嘉南。对于秦沛来说,扮演这样的坏人不是第一次,自然手到擒来。外表忠厚,看似诚心实则一肚子坏水,最后在停车场将其痛扁的段落相信观众无不大呼愉快。而保镖那句“我都是Part time”不禁让人会心一笑。其实什么都是份职业罢了,忠勇义气都是过时的旧话。
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舒淇扮演的七叔养女代替了小结巴,走到陈浩南身边;可观众依然看得出来,这个天真活泼的马来西亚女孩,始终无法代替小结巴在陈浩南心中的位置。有花心的山鸡,自然我们的主角应该有一份没来由的专一深情。
这一集,东星的第四只虎司徒浩南现身。他对陈浩南说,铜锣湾里是只有一个浩南的。山鸡远走**的缺席,使得陈浩南独自一人面对这些威胁。两个浩南最终在擂台上光明正大的决斗,而阴谋则交给了马来西亚的拿督陈嘉南。对于秦沛来说,扮演这样的坏人不是第一次,自然手到擒来。外表忠厚,看似诚心实则一肚子坏水,最后在停车场将其痛扁的段落相信观众无不大呼愉快。而保镖那句“我都是Part time”不禁让人会心一笑。其实什么都是份职业罢了,忠勇义气都是过时的旧话。
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《龙争虎斗》重拾“励志”这个命题,使得第四集古惑仔并不像第三集那么消沉,或者第四集那么有政治野心和反思说教。97后的香港,如同片中一样,再怎么逃避,该来的总归是来了,而究竟是一昧的消极回避,还是勇敢面对?大头仔最终的选择告诉了我们答案。
六 败者为寇—— 《胜者为王》
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《古惑仔》系列的影响已经逐渐式微,而几位主角却也从最开始的新生代成为有资历的电影演员。再把这些人聚在一起继续这个江湖传奇已经越发困难,经历了99年古惑仔的缺席,00年的《胜者为王》成为《古惑仔》的最终章。
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去掉了《古惑仔》这个大标题的《胜者为王》,在故事、演员阵容与导演野心程度上皆是系列最高峰。说复杂也复杂、说单纯也单纯的牧师女儿远走他乡读书,而山鸡也成为了台日黑帮政治联姻的牺牲品。影片开头借助不断宣读中台关系的画外音,以及{被屏蔽内容}宣誓就任总统所带来的种种震荡,似乎不断想提醒观众,这个时事下的黑帮,已经不如从前般纯粹。在《战无不胜》中,大飞对生番说,要翻旧账,不如提少林五祖!B社会本就是因为官府逼压所导致,一百多年来黑与白都有自己的规律,而如今,**三联帮的雷功之子雷复轰却想借助黑帮漂白,于是联合所有帮派组成政party,妄图进军政坛。可年轻气盛的他,又怎能玩过那些老狐狸?勾心斗角,除尽自己帮派里的忠心义士,却也不过是惹火烧身,最终也只能惹得自己化为灰烬。
站在香港人的角度,看大陆与**是怎样的呢?《胜者为王》里点缀中这样的镜头。日本婚礼一场戏,北京来的留学生们见不惯**人即兴演唱的台语歌,双方打成一团。韩宾劝架说不要打,大家都是中国人,留学生的回答是,“什么是中国人?我们才是中国人!你们是香港人、**人!”领土虽然收复或即将收复,但民族认同感却不是一天两天能扭转的事。无论在两岸三地,任何一个角落,这种文化价值观的差异,也绝非短时间可以解决。
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柯受良扮演的小黑叔为了保护山鸡,倒在了**的街头。他成为《古惑仔》系列中阵亡的最后一名正派。相信有不少人喜欢小黑叔,因为他是真小人,而不是类似于雷复轰那样的伪君子。有一说一,有二说二,从不掩饰自己的好色,要害时刻明大义,话糙理不糙。而忠勇伯的死同样让人感到无尽的惋惜,他是顽固守旧的人,带有旧帮派的道义气息,这样的人在这个唯利是图的新社会相当难得可贵。可偏偏是自己的愚忠害死了自己,古老的道德准则和教条,束缚了野心勃勃的雷复轰,所以他自然要除去这些拦路的障碍。
妻子的被凌辱、表哥的死让玩性不改的山鸡愈发成熟。岳父的信任、兄弟的力撑让山鸡重拾信心。雷复轰对陈浩南说,这个**已经进入地球村,我们应该合作;而陈浩南的回答依然是,我不明白什么是地球村,但我觉得,做人最重要的就是义气,还有信用。烙信守义,这个中国古老的道德标准,依然是《古惑仔》的主角所信仰的守则;而背信弃义的,终究在电影中得不到好下场。
雷复轰被go-vern-ment狠狠的玩了一把,狼狈的进了大牢;山鸡也顺理成章当上三联帮的大哥与三口组的六代目。胜者为王,败者为寇,恶有恶报、善有善报的故事情节依然在告诉人们,这个世界不管做错事还是做对事,干正行还是捞偏门,冥冥中总有因果循环。
后记
从在安置区球场踢球的嫩头青,最终成为香港头号社团的龙头老大,陈浩南的发迹之路,写就了《古惑仔》系列的传奇,也写就了新旧世纪交替、回归前后港人心态的变化。中国有一个古老的词汇:江湖。而江湖究竟是什么呢?金庸写了《笑傲江湖》,写了一个受尽迫害的任我行,最终却用当年被迫害的种种手段去迫害他人。这就是江湖,权力、**、自成一统的规则,以及纷争、厮杀。究竟侠客们的除暴安良是伸张正义,还是用自己的道德标准去擅用私刑,进而滥杀无辜?江湖的定义随着时间的飞逝,而越来越变得令人费解。
杜琪峰用《B社会》解构了现代的江湖。而身处我们这个现实社会,也越来越让人感到,B社会,这个曾经泛滥在各种媒介中的字眼,其势力也渐渐式微。**总要进步,B社会也好白社会也好,最终都是服务于人;而把人放在第一位,是什么就已经变得不再重要。不过,当没有了家法、没有入会会规、没有砍人放火收保护费的B社会,那还能叫B社会吗?如同《B社会》中林怀乐所说,**不同了,什么都是讲生意。蒋天养带领着洪兴想转为正行,这也何尝不是和林怀乐的想法如出一辙?江湖已经远去,陈浩南、山鸡、大天二、包皮皱皮蕉皮一干人等的故事,也渐渐成为都市的一抹黑色童话,慢慢逝去。但忠孝道义,这个贯穿《古惑仔》系列的主题,却永远不会改变。
写完六集《古惑仔》的文字,头疼得厉害。脑海里不停检索各种电影相关的资料,却少不了这十年来神州大地纷纷效仿《古惑仔》而引起的种种社会问题。一个电影能产生这么大的现实影响,究竟是电影的责任,还是观众自己的控制力呢?以前有家长说自己的孩子学习成绩不好是因为“电子viper”,可没有了电子viper,你的孩子就一定考得上清华北大?这些老生常谈的问题,似乎也不用给出答案。
这次只写了六集正传。其实还有四集外传,分别是《古惑仔R26;少年激斗篇》《洪兴大飞哥》《洪兴十三妹》《山鸡故事》。这四集各有不同侧重,在剧情上与《古惑仔》正传有相连,不看却也不会影响故事节奏。有时间的话,会单独写一写。其中吴君如凭《洪兴十三妹》拿到了影后,谢霆锋也凭《古惑仔R26;少年激斗篇》获得最佳新演员。相反正传却一直不受重视,真所谓墙内开花墙外香啊。
从来都觉得《古惑仔》系列是一个男人应该看的电影,男人应该有的热血,冲尽,尊师中道够义气,为朋友两肋插刀等等,在电影里都可以找到。但有些时候回过头一想,也许电影只是电影,没有必要想得那么多。只要当你若干年后回忆,还记得有这么一部戏,有这么一个叫陈浩南的年轻人,无比威严的说出“整个铜锣湾就只有我一个浩南,陈浩南!”以及他那群可敬可爱的兄弟时,我想你一定会怀念从前那段无比愉快的观影时光……
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